Монахиня Таисия (Карцева)

Глава из книги «Жития русских святых. Составила монахиня Таисия». Москва. Спасское братство, 2008.

Данная книга написана в Русском Зарубежье насельницей Покровской женской общины во Франции монахиней Таисией (в миру Татьяна Георгиевна Карцева: 1896 – 1995) к 1000-летию Крещения Руси. Труд продолжил традиции отечественной агиографической литературы. Обращаем внимание, что в тексте полностью сохранена авторская орфография.

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский

Икона святителя Димитрия Ростовского

Святитель Димитрий, в миру Даниил Туптало, родился в декабре 1651 года в местечке Макарьево1Правильно — город Макаров. Расположен в 55 км на западе от Киева. В житиях св. Димитрия разные авторы указывают расстояние от Киева до Макарова то 40, то 50 верст. 1 верста — 1, 0668 км. Тогда 40 верст — это порядка 43 км, а 50 верст — порядка 53 км. Следовательно, правы те авторы, которые указывают расстояние 50 верст.  (Прим. ред.) в 40 верстах от Киева. Отец его, казачий сотник Савва Григорьевич, скончался ктитором Кирилловского монастыря, но в молодости он мало бывал дома, занимаясь военной службой, а воспитанием и первоначальным образованием сына занималась мать Мария Михайловна. О ней всегда святитель вспоминал с нежностью. В доме их царил добрый христианский порядок. Скончалась Мария Михайловна в глубокой старости в Великий Пяток в 3 часа по пополудни, то есть, по древнему счислению в 9-м часу, когда Господь предал душу Свою в руки Отца Небесного.

Одиннадцати лет Даниил поступил в Киевское Братское училище при Богоявленском монастыре, основанном в 1615 году (впоследствии Духовная академия). Ректором его тогда был выдающийся проповедник-богослов Иоанникий Голятовский, много писавший в защиту Православия.

Под его руководством, выработался у будущего святителя замечательный дар слова. Сразу же обнаружились его умственные способности, а также склонность к подвижнической и созерцательной жизни – в нем сказывался будущий инок. Это были годы войны, Киев не раз переходил то в русские, то в польские руки, и в 1665 году поляки разрушили училище. Учение Даниила было прервано, и на 17-м году жизни он с разрешения родителей поступил в Кириллов монастырь, где 9 июля 1668 года был пострижен с именем Димитрий и через год возведен в сан иеродиакона. Проходя обычные монастырские послушания, он в то же время занимался духовно-литературными трудами и продолжал свое образование.

23 мая 1675 года, в день Сошествия Святого Духа, он был посвящен в сан иеромонаха. Тогда началась его проповедническая деятельность. Он был сначала проповедником при архиепископе Лазаре Барановиче, которого он называл великим столпом церковным, а потом – в Вильне и Слуцке. Когда он вернулся в Малороссию, то ему пришлось быть игуменом в разных монастырях, потому что многие монастыри просили о назначении его к ним настоятелем. Дважды слагал он с себя должность, но люди, высоко ценившие его духовную настроенность и нравственные качества, между прочими и святитель Феодосий Черниговский (память 5/18 февраля), заставляли его вновь принимать ее на себя.

В 1684 году по благословению Митрополита Киевского Варлаама Ясинского св. Димитрий принял на себя главный труд своей жизни – составление Четий-Миней, или Житий святых, бывших до последнего времени любимым чтением русского народа. Труд этот он нес в течение 25 лет, и сам наблюдал за печатанием. 10 августа 1685 года явилась ему во сне святая великомученица Варвара, которую он особенно чтил. Он просил ее умолить Господа о грехах его, но святая сказала: «Не знаю, умолю ли – ты молишься по-римски». Но, видя его смущение, прибавила с улыбкой: «Не бойся!» – и прибавила некоторые утешительные слова, которые он, проснувшись, не мог вспомнить. Он объяснил ее упрек своим обычаем молиться редко и мало, как католики, а не постоянно, как наши православные преподобные.

10 ноября 1685 года явился ему святой мученик Орест, память которого совершается в этот день и житие которого он только что написал, и сказал ему с веселым лицом: «Я больше претерпел за Христа мук, нежели ты написал!» И, показав ему в левом боку большую рану, сказал: «Сие мне железом прожжено!» Потом, открыв правую руку, показал перерезанные жилы против правого локтя и сказал: «Сие мне перерезано!» Такую же рану показал и на левой руке, сказав: «И сие мне перерезано!» Потом, наклоняясь, открыл ноги и, показав раны на сгибе коленей, сказал: «Сие мне косой пересечено!» И, выпрямившись, добавил: «Видишь ли? Больше я за Христа претерпел, нежели ты написал!» Св. Димитрий подумал: «Не из пяточисленных ли (13 декабря) этот св. Орест?» Но на мысль его святой мученик сказал: «Не тот я Орест, иже от пяточисленных, но тот, его же ты ныне житие написал». За ним стоял какой-то человек важного вида, показавшийся св. Димитрию тоже мучеником, но он ничего не говорил. Благовест к утрене пробил и прервал его видение. Записал он его через три года под священнической клятвой, но оно было так живо, как будто он его только что видел.

Около 1689 года св. Димитрий был в Москве по церковным делам и представлялся молодому царю Петру, который жил в то время в Троице-Сергиевой лавре, и Патриарху Иоакиму. А в 1701 году он был рукоположен в Москве в митрополита Сибирского и Тобольского. Не по душе ему было это назначение. У него было плохое здоровье, да и продолжать свое любимое дело он мог лишь там, где сосредотачивалось просвещение, а не в далекой Сибири. От волнения он даже заболел. Его посетил Государь и успокоил его, обещав, что он получит ближайшую епархию, и в 1702 году он был назначен митрополитом Ростовским. По приезде туда ему было откровение, что здесь он окончит свои дни, и место упокоения своего он избрал в Яковлевском монастыре, сказав: «Се покой мой, где вселюсь во век века». В 1705 году он закончил Четии-Минеи.

Много трудился святитель над устроением духовной жизни своей паствы. Нравы ее стояли крайне низко. Даже дети священников почти никогда не причащались. Для борьбы с таким злом святитель в окружных посланиях поучает иереев, как достойно проходить свое звание. При доме своем он открыл училище для подготовки пастырей из детей духовенства и сам следил за их образованием и воспитанием. Против раскольников, которых было много в его епархии, он написал «Розыск о Брынской вере». В сочинении «Об образе и подобии Божием» против мнения, что обрившие бороду лишатся спасения, он объясняет, что образ и подобие не во внешнем виде, а в душе человека. Сочинение это по повелению государя было напечатано трижды. Проповеди святителя отличаются простотой и живостью. Кроткий и мягкий в управлении, он жизнью своей учил окружающих молитве, посту, милостыне, сострадательности, милосердию.

Питался он настолько лишь, чтобы поддержать свою жизнь. На Первой седмице Великого поста он пищу принимал один раз, а на Страстной – только в Великий Четверток. Он учил читать «Богородице Дево, радуйся…», когда бьют часы. Глубоко проникнутый смиренным сознанием своих недостатков, он ко всем проявлял одинаковую любовь. Он был сострадателен и милосерд ко всем несчастным, к подчиненным своим относился сердечно и заботливо. О щедрости его и нестяжании говорить не приходится: он строго блюл обеты иночества. Его глубоко чтила вся Православная Русь, начиная с царской семьи.

За несколько дней до его кончины в Ростов должны были принести Толгскую икону Божией Матери и поэтому ждали царицу Прасковью Феодоровну. Святитель сказал пророчески: «Се грядут в Ростов две Царицы: Царица Небесная и земная: токмо я их уже видеть не сподоблюсь». За три дня до кончины ему стало хуже.

26 октября, в день своего Ангела, он служил литургию, но поучения уже говорить не мог, хотя на другой день все же посетил монахиню Варсонофию, кормилицу царевича Алексея Петровича. Обратно он шел с трудом, опираясь на своих служителей, и тотчас же послал за певчими и слушал, греясь у печки, как они пели составленные им песнопения: «Иисусе мой, прелюбезный», «Надежду мою в Бозе полагаю», «Ты мой Бог, Ты мое радование» и другие. Когда они ушли, он удержал одного из них, Савву Яковлева, переписывавшего его сочинения, и стал рассказывать ему о своем детстве, о своей жизни, о том, как он молился Богу, и закончил словами: «И вы так же молитесь, дети!» Отпуская певчего, он благословил его и чуть не до земли ему поклонился. Певчий содрогнулся и сказал: «Мне ли, владыка, последнему рабу, ты так кланяешься?» Святитель кротко отвечал: «Благодарю тебя, чадо!» Певчий ушел в слезах. Тогда святитель заперся и наедине предался пламенной молитве к Богу. Так его утром и нашли – скончавшимся на коленях.

Молитва, столь любимая им при жизни, сопровождала его к смерти. Это было 28 октября 1709 года. Святителю Димитрию было тогда 58 лет.

Тело его было облечено в одежды, приготовленные им самим для погребения. Гроб же был устлан по его воле черновыми его бумагами. Весть о его кончине быстро собрала толпу огорченного народа. Тело его было перенесено в собор в присутствии царицы Прасковьи Феодоровны, которая горько плакала о том, что не застала его в живых, отстояла две панихиды и только тогда вернулась в Москву. Затем приехал друг его, митрополит Стефан Яворский, Местоблюститель патриаршего престола: оба святителя условились, что в случае кончины одного из них, другой будет погребать усопшего.

Погребение состоялось 25 ноября. Произнося надгробное слово,митрополит Стефан часто восклицал: «Свят, Димитрий, свят!» Затем тело почившего было перенесено, согласно его воле, в Яковлевский монастырь и погребено на указанном им месте. Многие из духовенства и горожан просили, чтобы его похоронили в соборе рядом с его предшественниками. Но митрополит Стефан ответил: «Преосвященный Димитрий сам избрал себе место упокоения: как же я могу нарушить его волю?»

В 1752 году, во время ремонта монастырского собора, были обретены мощи святителя Димитрия нетленными. Тогда же начались и исцеления. К лику святых святитель Димитрий Ростовский был причислен в 1757 году, и тогда же была составлена ему служба.